目 次 自序 第一章 导论－－毛诗的形成、发展及其解释特色 第一节 《诗序》 第二节 《毛诗故训传》的开成 第三节 两汉毛诗的传承关系 第四节 《毛诗故训传》和《毛诗郑笺》 1·4·1 《毛诗故训传》 1·4·2 《毛诗郑笺》 第二章 先秦引诗与毛诗解释 第一节 引言 第二节 引释《曹风·鸤鸠》“其仪一兮，心如结兮”的分析 2·2·1 郭店楚简的《缁衣》篇 2·2·2 郭店梦简和马王堆的《五行》篇 2·2·3 《荀子·劝学》篇 2·2·4 《淮南子·诠言训》篇 2·2·5 《韩诗外传》 第三节 引释《周南·卷耳》“嗟我怀人，彼周行”的分析 2·3·1 《左传·襄公十五年》 2·3·2 《荀子·解蔽》篇 2·3·3 《淮南子·ㄈ真训》篇 第四节 引释《小雅·北山》“溥天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王苫”的分析 2·4·1 《左传·昭公七年》 2·4...(展开全部)

本书是“中华现代学术名著丛书”之一，也是国家出版基金项目，全书分为上下两册，上编、中编、下编三个部分，是以郑骞的《景午丛编》与《龙渊述学》为基础选编的。词与曲在形式与规律方面有相同点，都偏于潇洒、轻俊、美秀、疏放，而缺少庄严、厚重、雄峻，然而词是翩翩佳公子，曲则多少有点恶少气味，词所表现的是中国文化的阴柔美，曲所表现的则是中国文化衰落时期一般文人对于现实的反应，两者可以说是同中有异，异中有同。 本书旨在说明词曲与中华文化之关系，探讨的是词曲的前途问题，提出了许多具体的作家与作品。 郑骞的散曲学以“考据”与“文学”为两大支柱，诗人意识在其散曲学中最为独特和突出。郑骞的“诗人论曲”的研究路径在散曲研究中显得十分特殊和孤寂，但是也可为散曲文学的探求激荡出不同的思索。

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本书从杨牧谷博士的百余本学术著作中，精选其关于信仰和做人的论述，集结而成。全书分为上下两部分，上部“论信仰——从基本到超凡”，勾勒出信仰的基本，力主让信仰承载生命，生命才能活得超凡；下部“论做人——做人不艰难”，则从宗教、哲学、社会心理学、两性生活各个方面，娓娓道出做人的智慧。 杨牧谷博士的文字清新隽永，幽默有趣，精辟入里。

本书从杨牧谷博士的百余本学术著作中，精选其关于信仰和做人的论述，集结而成。全书分为上下两部分，上部“论信仰——从基本到超凡”，勾勒出信仰的基本，力主让信仰承载生命，生命才能活得超凡；下部“论做人——做人不艰难”，则从宗教、哲学、社会心理学、两性生活各个方面，娓娓道出做人的智慧。 杨牧谷博士的文字清新隽永，幽默有趣，精辟入里。

《解释互动论》以下面三点假设作为谋篇布局的基础：第一，在人类经验的世界中，唯一存在的是解释。第二，将日常生活中的解释呈现出来，人们就可以达成理解，那些旨在解决社会问题的计划也能得以更加有效的实施。第三，所有的解释都是暂时性的，永远处于未完成状态。因此，《解释互动论》鼓励读者从自己的角度出发，来理解解释互动论到底是指什么。 为了保持《解释互动论》作为经典的生命力，在上一译本——《解释性交往行动主义——个人经历的叙事、倾听与理解》——的基础上，我们组织译、校者经过进一步加工处理，推出该书的新译本，并更名为《解释互动论》。 作者从解释互动论的视角，尝试将普通人问题重重的生活经历展现在读者面前，而互动论者所要做的即是去解释生活世界的种种意义与表象。该项研究所采取的方法则包括表演性文本、自我民族志、诗歌、小说、开放的创造性访谈、文献分析、语义学、生活史研究、自...(展开全部)

《解释互动论》以下面三点假设作为谋篇布局的基础：第一，在人类经验的世界中，唯一存在的是解释。第二，将日常生活中的解释呈现出来，人们就可以达成理解，那些旨在解决社会问题的计划也能得以更加有效的实施。第三，所有的解释都是暂时性的，永远处于未完成状态。因此，《解释互动论》鼓励读者从自己的角度出发，来理解解释互动论到底是指什么。 为了保持《解释互动论》作为经典的生命力，在上一译本——《解释性交往行动主义——个人经历的叙事、倾听与理解》——的基础上，我们组织译、校者经过进一步加工处理，推出该书的新译本，并更名为《解释互动论》。 作者从解释互动论的视角，尝试将普通人问题重重的生活经历展现在读者面前，而互动论者所要做的即是去解释生活世界的种种意义与表象。该项研究所采取的方法则包括表演性文本、自我民族志、诗歌、小说、开放的创造性访谈、文献分析、语义学、生活史研究、自...(展开全部)

《规范论和刑法解释论》以“行为规范和制裁规范”这一范式为基础，对刑法尤其是犯罪论上的重要问题进行体系性的梳理与探讨，阐释了同时存在原则与对应原则，为刑法解释论提供了新的理论资源与解释空间。立足于行为无价值论之立场，揭示了刑法正当性与合理性之内涵，展现了刑法规范论的独特魅力。